天下滑竿（滑天下之大稽动图）

苦行僧

天下秀丽峨眉山：徒步登临问顶来
前言：
2017年8月3日至5日，全家登峨眉游览。然后花三个夜晚作记，仿佛又进行了一次峨眉心灵之旅。顿觉，古文中游记是非常值得一读的，因为真实，记录了其人其事。现代摄影技术发达，虽然照片很形象，但缺乏生命力，而且很难深深地烙印在心灵深处；而游记，可以让我们回味曾经的瞬间，在写作中，体验行程中来不及细细思考的东西。很羡慕欧阳修“醉能同其乐，醒能述以文”。像古人一样记录下旅途的点点滴滴。（2017年8月6~8日夜草成，9~10日修改）。现分享给大家。
（一）从报国寺到雷音寺
2017年8月3日，我们一行乘坐成都到峨眉报国寺的客车于上午10左右抵达。
约11时，一面陡壁上镌刻着“秀甲天下”几个大字，登山游览峨眉正式开始。
前行不远，就是报国寺。因为今日预定目的地为“洪椿坪”，在寺庙前短暂逗留，直接左行。
走过大约一点五公里水泥林荫道，沿小路上行，到一个岔路口，路口左侧标志“伏虎寺”，我们选择沿着右侧陡坡道路直接上山。穿过一座小桥，沿着溪流左岸逶迤前行，右侧陡壁下是一条溪流。此时雨过天晴，水流湍急，并不清澈，但周围茂林修竹，还挂着雨滴，实时下落，一扫此前的闷热，非常清新。在一座管理房前，购票进入景区。不久，一条陡峭的青石梯步横在眼前，两旁笔直树木像一道屏障，望不到尽头。登完石梯，一座古庙赫然出现在眼前——“雷音寺”。庙门前一块石头上镌刻着“无暇禅师结茅处”。雷音寺左侧是一条溪流，庙门前方一棵参天真桢楠屹立在悬崖峭壁边上，顺着大树分叉处上望，溪流对岸的山峰高耸入云，满目苍翠。我们在大树前合影留念。寺庙规模不大，是四合院。从庙门进到天井，此时游人稀少，倍感清幽。从天井向外望去，有两株大树，树冠像巨大的绿球，非常壮观。
（二）雷音寺到纯阳殿
在雷音寺小憩后，我们沿着左侧红墙根前行，前方目标是纯阳殿。经过一段缓坡道路，看见有人在小溪里，一问，原来是在洗擦汗怕。接着，一段相当长的陡坡，几乎让人气踹吁吁嘘嘘，衣服湿透，几乎可以扭得出水来。大家在一片平地旁的小店里歇息一会再出发。接着，在一段平缓的山道，经过一大片楠木柏木古木群，这些千年古木，好像在向天涯过客叙述着曾经的风风雨雨。
不久，到了“纯阳殿”。殿前一个八卦炉，石梯两侧各有一棵大树，大门前的石梯就像刘禹锡的陋室“苔痕上阶绿”。进到大殿，遥想当年八仙之一的吕洞宾在此修炼，大门两侧楹联“昔日纯阳仙府，今朝释氏禅林”，讲述了该殿渊源。顿觉时间匆匆，事事变幻无常。
（三）纯阳殿到圣水阁
纯阳殿，地处一道分水岭。过了纯阳殿，沿着干净的石板路前行。道路地势平坦，右临陡崖，有时还有下坡路，大家行走轻松，心情愉快，说说笑笑，一扫之前的艰辛，有的玩起了手机，有的还哼着歌儿。这才回归了 旅游 的真谛：累，但快乐。此段路途人烟较稠密，景致平平，沿途不少售卖解渴的西红柿黄瓜等小摊。
不久，到了著名的圣水阁。此庙坐落在大路旁，有三从门，规模宏大，有三座宏伟的建筑。庙内古木林立，周回佳木繁荫，今年陪伴着庙里幽幽钟声，和众多清修的僧人，默默看着过往的游客。门前一道匾额解说了佛教的“三门”的含义，让我们茅塞顿开。
进到庙里，十分凉爽。
（三）圣水阁到清音阁
过了“圣水阁”，走过一段宽大的水泥路（此处似与此景不相符），看到路牌，左前方标着“清音阁”。中峰寺呢？好像隐藏了。
在一间古色古香的小屋，查过门票，问询洪椿坪，大约还有3小时路程。出了检票点，一道天梯青石路映入眼帘，虽然此时大约下午两点多钟，时间还早，但山高林密，光线暗淡，加之部分队员脚力欠佳，让人有种莫名的惶恐，是担心天黑时前不巴村后不着店？我此时的心情就像“日暮苍山远 ”描述的一样。于是催促各位加快前行，很有点杨志押送生辰纲过黄泥岗的诚惶诚恐的感觉。发现山路往往是这样：柳暗花明又一村，走过这段陡坡，接着就是一段下坡路，而且听到雷霆之声从不远处传来，心里大喜：清音阁应该快到了。
很快，就到了清音阁。在两条溪流汇合的地方，建了一座拱桥，名曰“双桥清音”，桥上一座亭子，谓“接王停”。看现场，清音二字，只存在于人们的心灵里，因为，这里熙熙攘攘，如织的游人，大部是为避暑来此的，并不是来寻找心灵里失落的“天籁之清音”；而且，这里简直就是喧闹的市场，问游客“需要住宿吗”不绝于耳，热情超过盛夏。据说洪椿坪之上道路不通，于是决定就住在此，听听清音。有点遗憾，因为早决定住在洪椿坪，想感受一下古人游山玩水住在庙的情景，此种体验不知更待何时。
住宿一确定，“日暮苍山远”的不安为平静取代，放下心来，溯流而上，慢慢游览该段野猴区。不远处，一片开阔的水面，男女老幼尽在嬉戏玩水。上行不远处，溪流左岸路旁一道岩壁上，雕塑着康熙游览峨眉后并书“忘尘虑”的典故。过了一会儿，山壁上一组关于朱元璋的石刻，给这段溪流增添了丝丝古意。再上行，有座石拱桥，此后溪流两岸都有栈道。桥栏杆及栈道两侧栏杆柱顶，石刻猴子惟妙惟肖，仿佛告诉游人：著名的峨眉山猴子欢迎大家。溪流曲曲折折，一线天赫然出现在眼前，只见两岸相对的万丈陡壁，颇具“壁立千仞”的气象。虽然两侧的栈道人流滚滚，但依然凉爽，清幽，大家对大自然的鬼斧神工自然造化赞叹不绝。山外酷热难当，此处清幽如许。
过了一线天，河流陡峭，拾级而上，两岸高昂的山峰，林壑优美。并不见猴子。我望着洪椿坪的方向，长叹几声，漫步下行。
第一天的登山在倦鸟归林的黄昏中结束。
（四）清音阁到白龙洞
第二天，起了个大早，过接王亭右行，沿陡峭的石梯上行。在半路，看见前面有几位向上攀登的中老年游人，忽然想起毛主席“东方欲晓，莫道君行早，踏遍青山人未老”来。于是，心生一股莫名的力量，向上攀登。陡坡之后，经过一段路，一株枝繁叶茂的参天大树屹立眼前。到近旁一看，原来是一棵千年桢楠王，油然而生敬意，欣然在此合影留念。
过了树王，沿着半山腰平坦的石板路前行。两旁古木参天，浓荫蔽日，据说树龄几百载。传为明代高僧所植，确是一大功德。
不久，到了著名的白龙洞寺庙。寺庙坐落在一片空旷的半山，只有一排屋舍，庙前宽大的平地，周围巨大的古树林立。庙门的一副楹联把这里的位置描绘得生动传神：“金顶正当山门暮暮朝朝餐秀色，白龙流通海穴年年岁岁赏清音”。是否白蛇在此修炼成仙？
（五）白龙洞至万年寺
别了白龙洞寺庙，继续前行，一道天梯似的石梯蜿蜒声响远方。两旁流水淙淙。也许昨夜上山小雨，有的梯步湿漉漉的，好似还有青苔。我们快速上行，经过一道拱门，著名的万年寺近在咫尺。稍事休息，等了一下队员，经过三百步青石梯步，来到了万年寺门前，驻足瞻仰。此庙坐西向东，规模宏大，古木萦绕， 历史 悠久，由于要赶路，没有过多停歇，旁听了另外 旅游 团解说员精彩的解说后快速离去。
（六）万年寺到息心所
离开万年寺，沿着寺庙左侧红墙外的上山道前行。道路在东侧山腰，呈之字行的山路提示我们，这段确实是陡坡。路遇几个登山游玩游人，有二人伴侣队，有中年大家庭队，有独行侠，俱感劳累，与之交谈，大多昨夜投宿清音阁，今朝早行。我们一一超过，倍觉高兴。经若干道拐，终于到了山顶的一片缓坡，万年寺已然在脚下。在一家客栈补充了适当甜饮后，继续前行。经过一片笔直的柏树林，日光星星点点地投下道上。然后一段不长的陡坡，途遇打扫道路的工作人员，询问下站“息心所”，答曰“不远”。紧走几步，两旁石壁林立，哦，到了一段东西向的马鞍梁，两旁木栏精致，左右往外俱是悬崖峭壁，令人震撼！
不久，便到了洗心所。为什么称为息心所，没有仔细研究，待以后细细品味。该庙坐落在一个山巅上，除了古木外，最让人惊奇的是右前方悬崖边柏木森森，犹如一道绿色屏障，尖端好似一把利剑直插云霄！
（七）息心所到初殿
过了息心所，沿着山阴西行，很快，儿子冲锋在前已不见踪影。不远处，遇见一个滑竿队，询问长老坪远近，大约2里路。山路忽然一转，南向行，一看下坡，心情大悦。转念不妙：有下必有上，暗暗叫苦。经过一段凉爽且绿茵蔽日的下坡，到了一座跨沟桥，桥头是一家小店，店背后即是上山路。此处很像《水浒传》中打虎英雄武松所过的飞云浦，由于时间仓促，未能久久遐思，匆匆直接上山。
之后的陡坡沿山东北呈之字形上山，让人倍感劳累。两旁时时有古木相伴，提示牌告诉我们可能野猴出没。在气踹吁吁之余，也不望向远方瞭望，方觉“登高望远”之妙，颇有 “一览众山小”的豪迈。不久，在一家小店买了开水，歇息几分钟后继续前行，小店挂了一张纸牌“长老坪上山洗像池7.5公里，长老坪下山万年寺7.5公里”，并未在意。之后继续上山。一会儿，只听儿子在电话里焦急催促“已到初殿古刹”，大吃一惊，那么快？我答 “还未到长老坪”。于是心焦，照片也照得少了，催促老婆快行。很快，只见一片开阔地，啊，一座寺庙下的阶沿上，那熟悉的身影——小孩，初殿到了。不可思议。长老坪呢？默默思考片刻，恍然大悟，买开水处的小店就是长老坪，不是一个景点，仅仅是一个地名。就像景阳冈，并没有显眼的建筑，一张简单的纸牌已告诉匆匆过客了。看来，在我们的观念里，凡有明目的所在，必是多么大气的建筑，方名实相符。而长老坪，却恢复其原始和本真，就是一个地名罢了。
初殿基本东北向，庙前一大片古柏森森。最奇特的是这里有一个美丽的传说。传说东汉蒲公看见鹿迹现如莲花，追踪到峨眉山，忽见祥光，于是立此殿。宋范成大曾游此。此时，庙里敲钟，是为提醒过往游客吃斋饭的时间。由于距平时吃饭时间尚早，为赶路，没有吃斋饭，怀着一丝遗憾，匆匆离去。
（八）初殿到华严顶
过了初殿，沿着庙左侧山路继续前行。一路上山路。正走得筋疲力尽，忽然听到前面有人在惊喜的大叫：“到了”。起初还不相信，快步转过，一看，在不长但很陡的一段石梯山坡尽头，果然有一座建筑——华严顶，门前两棵高高的大树屹立，好像欢迎我们的到来。快速登上去，穿过大门，来到里边。该顶誉为“小金顶”，在九岗岭上，海拔2000米，群山环绕，一峰耸翠，直插云表，可极目远眺。此处，看到前面到的几个小分队在吃食物，补充能量。由于初殿到此地图上很远，实际非常近，路上并未流连就轻易到了，于是对今日目标地太子坪又增强了信心。
（九）华严顶到洗象池
在初殿补充了开水之后，和一群先到此的游人结伴前行。一段下坡路后，就到了九岗岭。此处是一段低矮的马鞍梁——九岭岗，一个岔道，路线牌告诉我们：左行下山经洪椿坪到清音阁，问当地居民“约2小时下山到清音阁”。顺路牌看去，一段陡坡，原来是峨眉山少有的令人胆寒的“钻天坡”，坡下至清音阁，有遇仙寺，仙峰寺，茶棚子，九十九道拐等景点，听名字都令人神往，必是仙山洞府，但本次只能对此“一声叹息”，期待未来！整理好情绪，沿着前方洗像池前行！
没行多远，看到一匹马，正在路边自由吃草。真是，峨眉山的猴儿不露真面目，一匹自由的马到来凑热闹。由于时间尚早，缓坡较长，便有闲心观赏风景，路边偶尔可见一树树粉白鲜花，脑海里浮现出“时有幽花一树明”这句诗歌，对于我此时的心情，此句再恰当不过，诗句中的一个“明”字，不仅描述了花的美丽，更表现了诗人愉快的心情。所以无论读书，读诗，要体验诗人诗句中的感受，不光要会背，还要有实际的生活体验。在登峨眉山前，我只觉得这是一句好诗，描述的意境很美；在登峨眉山途中，经过此前的劳累之余，偶遇坦途，欣赏着美丽的花朵，心情自然喜悦，所以才能体验出这个“明”字的妙处来。我想，诗人也许是在一次辛劳的旅途，偶见鲜花，心情大好所得佳句。但愉快的歌声未竟，便到了一段陡坡前，抬头一望，曲折的之字形上山陡坡在浓密的山林中若隐若现！雄关漫道真如铁，还是迈步从头越。立刻采取上行几十步，再适当休息半分钟，然后继续上行的方式前行。李白有诗“可以横绝峨眉巅”，也许就是此段陡坡吧。越往上登山，视野也越开阔，经年古木随处可见，满目都是风景，稍稍减少了爬坡的劳累。在“鹤迹余古雪，猿声出绿萝”诗碑前，两柱古树左右并立，蔚为壮观，似在诉说昔日鹤飞猿啼的盛景。
陡坡之后，经过一段缓步道，约下午2点，便来到了洗象池前。相传普贤菩萨骑象经过此地，白象曾经在水池中沐浴，遂得名。该寺庙坐落在一座山顶，此时阴天，微风咋起，吹散了我们一身暑热，倍感清爽。
（十）洗象池到雷洞坪
到金顶的道路从洗象池庙子的弥勒殿中穿过。经过一段平路，很快，又是非常陡峭的一段天梯映入眼帘。问坡脚一台滑竿的工人洪椿坪还有多远？答曰“7.5公里”，心里也有点吃惊。沿着陡峭的梯步上行，游人越来越多。此处山高，天气变化无常，一会儿艳阳高照，一会儿阴沉沉的，就像旅人的心情。路旁，最常见的古树是冷杉和铁杉了，在茂密的古树中，云雾飘飘，让我们觉得好像行走在天上。“只在此山中，云深不知处”是我此刻想到最合适的诗句。攀登过了令人生畏的连望坡后，来到一家名为“望月”的小店，在此吃了点食物，虽无武松在景阳冈下的豪饮，但颇有古时商旅的意蕴。店老板和善健谈，与之攀谈太子坪还有多远，答曰近在咫尺，天黑前随便能到，于是大为放心。终于，山路越来越缓，眼前只见一片开阔地，天气晴朗，阳光灿烂，平坦的石板路蜿蜒穿行在密林中，到山顶了吧。果然，随后就是的下坡石梯山路。这里，有很多处深渊，深渊里云雾缭绕，便是峨眉一绝的云海，依稀可见倒挂的松柏，令人叹为观止。这些景致常在古书中读到，今天终于见识了。
走过这段迷人的道路，便来到了雷洞坪。雷洞坪规模宏大，屋舍俨然。游人特别多，非常热闹。
（十一）雷洞坪到接引殿
过了雷洞坪，前方就是接引殿。一路上，游人如织，挤满了上山步行道，真是摩肩接踵，非常热闹。道路左侧，是万丈深渊，可见云海奇观，右侧，连绵的商铺，让人仿佛到了古代十里长亭。金顶就在上方，但此时天气阴暗，“浮云遮望眼”，看不见真面目。大家怀着无限的期待，满脸高兴，说说笑笑。梯步并不陡峭，不知不觉，来到了接引殿。遗憾的是，此处相机没电了，只好手机稍微照了几张照片。
（十二）接引殿到太子坪
过了接引殿，继续上山。青石板山路依然崎岖，但阳光灿烂，风景秀丽，在一处拐角平台处，一棵只剩半边树干依然生长出茂密绿叶的大树令无数游人驻足观看，肃然起敬，有人赞曰“树坚强”。天公作美，蓝天白云下，青山美不胜收。经过艰辛的跋涉，约下午5点过终于来到了今日目的地太子坪。太子坪并不像其名一样繁华富丽，非常简陋。一座“太子坪庙”，可以居住；另有一家旅馆，连阁楼及依原有房屋搭设的墙壁贴有纸板的简易房屋，都作为客房，我们仿佛来到了破旧的古代客栈，别有一番意思。可能古人所称呼“卜居”就是如此吧。既来之，则安之，若来晚了，也许还只能住地铺。当晚同住的其他游人喧闹不止。几乎睡得不踏实。唯一的记忆，是天未明时候，听到金顶浑厚的晨钟传来。
（十三）金顶观日出
第三日清晨四点，同住此客栈的其他游客起床洗漱声传来，我们也赶紧起床，准备上金顶看日出。很快，在黎明前的黑暗中摸索着沿朝拜金顶的石梯上山。漫步到了山顶，距6点20分日出时间尚早，满天星斗，看来今天运气不错，比能看到日出壮景。山顶很开阔，虽说到了山顶，但到金顶还有一段距离。当我们到达时，早有游客到了。于是，在崖边找了个位置静心等待。起先，东边方向，一片漆黑。繁星闪烁，其中一颗特别明亮，我说是北极星。后来才醒悟，应是启明星。不久，星星逐渐退去，只剩下启明星，非常明亮。啊，久违的启明星!一片黛青色彩云，好像鸟儿腾飞的双翼。不久，变成了淡淡的黄色，颜色越来越亮，逐渐变成淡淡的红色。在左翼下方，云霞的颜色特别明亮，有人说太阳即将从那里升起。右前方，是八百米的陡壁，也是峨眉金顶一大奇观“舍生崖”，其深渊处，可以看见朵朵白云。此刻，我们这的在云端之上，飘然脱尘。过了一会儿，在特别明亮的云霞中，忽然出现了一丝红光：太阳！此时众生欢呼，太阳出现了！初现的太阳，就像一个“一字”，多么微小，然而正是这个“一”，具有无穷的生命力，催生万物。不久，太阳露出了小半边脸，红艳艳的。很快，一轮圆圆的红日出现，发出万道金光，普照大地。此时，峨眉金顶在阳光照耀下，金碧辉煌，神秘，大气！
站在金顶，极目远眺，可见贡戛雪山四渺渺身影，近旁，万佛顶历历在目。闲逛了一会儿，与峨眉山挥手作别！到了接引殿下，蓦然回首，只见云端之上一座金碧辉煌的庙宇，峨眉金顶，昨日在这里未看到的金顶今日出现，意外偶得，不胜高兴。
峨眉，是造物者之无尽藏也。渺小的人啊，在此博大的山里，终能寻到自己内心所得。
（全文完）

滑怎么组词语和拼音，用滑字组词组成的成语
滑字组词两个字的词语
   滑涽 喧滑 诡滑 滑贼 冷滑 黏滑 滑落 滑胎
   滑漏 手滑 滑脚 熟滑 滑移 滫滑 贪滑 滑翔
   滑脉 滑菜 滑柔 滑车 水滑 滑货 滑石 滑钩
   油滑 大滑 鲜滑 平滑 滑乱 滑稽 柔滑 涎滑
   滑民 滑雕 流滑 滑跤 滑竿 凝滑 滑利 滑轨
   滑成 滑烈 滑行 粘滑 滑淖 滑曼 滑头 滑泽
   滑鱼 滑鬼 滑马 滋滑 滑雪 软滑 滑距 滑熟
   滑音 滑脱 滑吏 滑爽 滑水 滑溜 滑疑 滑和
   淫滑 坚滑 打滑 滑坡 滑规 滑膛 脱滑 滑滑
   滑台 滑笏 泞滑 乖滑 滑耎 滑浄 滑愍 没滑
   滑腻 滑座 滑梯 滑膜 滑剂 尖滑 滑润 把滑
   滑鸠 滑冰 滑跌 口滑 滑习 甘滑 滑滑 滑突
   滑擦 滑线 滑律 耍滑 泥滑 滑托 滑嵇 滑辣
   光滑 奸滑 滑人 游滑 调滑 刁滑 滑轮 滑澾
   滑浪 滑精 滑缗 洁滑 颉滑 浮滑 滑易 滑言
   滑杆 滑甘 温滑 滑液 憸滑 浇滑 滑动 滑汰
   滑道
滑字组词带有解释的二字词语
   【滑跌】：1.因脚下打滑而跌倒。
   【滑不溜】：1.形容极滑。
   【滑钩】：1.一种钩,设计成能容易或自动脱钩。
   【滑动】：一个物体在另一物体上接触面不变地移动，如滑冰时冰刀在冰上的运动。
   【滑步】：1.滑行的舞步。
   【滑甘】：1.古时用以给菜肴调味的佐料。2.代指甘美的食物。
   【滑道】：1.沿斜面滑动以输送物体的设备。其中向下输送的，可借重力作用而自动下滑;...
   【滑擦】：1.打滑。
   【滑雕】：1.见"滑鸠"。
   【滑杆】：1.见"滑竿"。
   【滑汏】：1.犹圆滑。
   【滑菜】：1.葵菜的别名。
   【滑成】：1.指扰乱已成的德性。
   【滑车】：滑轮的通称。
   【滑竿】：（～儿）一种旧式的交通工具，用竹片或绳索绷在两根长竹竿中间，上面铺被褥...
   【滑擦擦】：1.滑溜貌，光滑貌。
   【滑冰】：（1）体育运动项目之一，穿着冰鞋在冰上滑行。比赛分花样滑冰（做出各种姿...
滑字组词三个字词语
   滑木箱、 滑雪衫、 滑塔塔、 滑胎病、
  滑出溜、 滑冰场 泥滑滑、 定滑轮、
  滑雪板、 滑稽剧、 平滑肌、 滑七擦、
  油里滑、 单人滑、 润滑剂、 滑擦擦、
  打滑澾、 滑碌碌、 灰滑苔、 耍滑头、
  滑刺溜、 横滑步、 心滑冷、 艇滑架、
  滑水橇、 润滑油、 动滑轮、
滑字组词四个字的词语
   刁滑奸诈 浮头滑脑 鬼头滑脑 滑泥扬波
   滑头滑脑 老奸巨滑 贫嘴滑舌 油嘴滑舌
   油腔滑调 油光水滑 油头滑脸 油头滑面
   油头滑脑
滑字组词四字成语带有解释
   耍滑头:见“耍滑”。
   刁滑奸诈:刁钻、油滑、奸邪、诡诈。极其阴险狡猾。
   油头滑脑:形容人又轻浮，又狡滑。
   油头滑面:形容人狡猾轻浮。同“油头滑脸”。
   油腔滑调:形容说话轻浮油滑，不诚恳，不严肃。
   油头滑脸:形容人狡猾轻浮。
   滑天下之大稽:强调事情非常滑稽可笑（带讽刺意味）。
   油嘴滑舌:形容说话油滑，耍嘴皮子。
   手滑心慈:指乐于助人
   深奸巨滑:形容人深于世故、奸诈狡猾。也作老奸巨滑
   滑头滑脑:形容人狡诈、不诚实。也指圆滑，不肯负责任。
   突梯滑稽:突梯：圆滑；滑稽：圆转随俗。形容委婉从顺，圆滑随俗
   滑泥扬波:指同流合污，随俗浮沉。
   老奸巨滑:奸：奸诈；滑：狡猾。形容世故深而手段极其奸诈狡猾的人。
   浮头滑脑:犹言油头滑脑。形容人轻浮狡猾。
   贫嘴滑舌:指话多而尖酸刻薄，使人厌恶。同“贫嘴贱舌”。
   前人失脚，后人把滑:比喻吸取人家失败的教训，小心谨慎，免得再失事。
   油光水滑:①形容光滑润泽。②形容人的圆滑、狡诈。
   鬼头滑脑:形容行为举止诡秘，不光明正大。同“鬼头鬼脑”。
   偷懒耍滑:指有意逃避、耍弄手段使自己少出力或不担责任。
大于四个字的滑字组词成语
  【成语】： 滑天下之大稽 【拼音】： huá tiān xià zhī dà jī 【解释】： 强调事情非常滑稽可笑（带讽刺意味）。
  【成语】： 前人失脚，后人把滑 【拼音】： qián rén shī jiǎo，hòu rén bǎ huá 【解释】： 比喻吸取人家失败的教训，小心谨慎，免得再失事。
滑字的拼音和汉字解释
   滑
   huá
   光溜，不粗涩：滑溜。光滑。滑润。滑利。
   在光溜的物体表面上溜动：滑冰。滑雪。滑行。滑翔。滑梯。滑坡。
   狡诈，不诚实：滑头。狡滑。滑头滑脑。
   姓。
   涩
   笔画数：12；
   部首：氵；
滑字组词组成的好听的男孩女孩名字
  没有
川军当年归国民党管吗
川军当年属于国民革命军，即归国民党管。
川军，为民国期间四川军阀部队。清末，清政府编练四川新军成为川军源头之一。辛亥革命推翻清王朝的统治，四川军阀由此产生。民国时期，四川军阀长期混战，自辛亥革命后自民国二十一年（1932年），四川军阀混战共约470余次。
抗战爆发后，四川军人更是群情激愤，纷纷请缨杀敌。就在卢沟桥事变发生的第二天，川军第41军军长孙震在重庆表态，愿率所部出川，参加对日作战。
1937年7月16日，国民党中央军校成都分校陈执功等23名学员联名请缨参战。“学员等身为军人，痛亡国之无日，欲请缨而无路，今以最大之决心，宁愿为收复失地之抗战而惨死，不愿为带兵升官之军人而幸生”。
1937年8月，国民政府正式命令川军出川，参加抗战。
扩展资料：
川军三路东征，浴血沙场。
从1937年9月开始，川军分三路奉命开赴抗日前线。
第一路由第22集团军总司令邓锡侯率领（辖第41军，军长孙震；45军，军长陈书农；47军，军长李家钰）从成都启程，徒步经川陕公路至宝鸡，然后沿陇海路东进，经潼关、渡黄河，进入山西境内对日作战。
第二路由第23集团军总司令刘湘率领（辖第21军，军长唐式遵；23军，军长潘文华；44军，军长王缵绪），这一路从重庆朝天门码头启程，乘船沿长江东下，经武汉转道许昌、郑州，参加南京保卫战。
第三路由川军将领杨森率领第20军，从贵州出发，直接开赴上海，参加淞沪会战。
这三路参战的川军共14个整编师，20余万人。此外，1938年春，川军将领范绍增在顾祝同的支持下，于重庆组建了第88军，开赴第三战区作为总预备队。再有独立第35旅，原系川军第20军杨森部的一个加强旅，后直属国民政府军政部，也奉命开赴前线。
60年前的四川，交通极端落后，“蜀道难，难于上青天”。川军开赴前线，困难重重。当时虽有长江通道和川陕公路，但车辆船只极少，川军出川多靠步行，长途跋涉数千里。
川军装备十分简陋，每个士兵仅有粗布单衣2件，绑腿1双，单被1条，单席1张，草鞋2双，斗笠1顶。所用步枪80%系川造，质量差。每个战士配备子弹三五十发，手榴弹二枚、大刀一把，一个团仅有几挺机枪。尽管武器装备较差，
但川军在各次会战中，勇敢作战，不怕牺牲，特别是广大士兵，更是满怀民族义愤，冲锋陷阵，前仆后继，报效祖国。川军第20军和第26师参加淞沪会战时，在一片平原地带，没有任何可以防守的天然屏障。川军远道而来，仓促参战，几乎连像样的工事都无法修筑，全凭血肉之躯抵挡敌进攻。
日军出动了飞机、坦克、大炮和军舰，攻击的炮火来自地面、空中和海上，守卫阵地的川军官兵常常整连整营地被敌人的炮火毁灭。
第41军、第45军将士，身穿单衣，赤足草履，一直从成都步行2000多里，奔赴山西战场。11月的山西，已是北国冰封，寒风刺骨，将士们全身冰凉，手持一杆老式川造步枪，腰系仅有的一颗手榴弹，与武器装备精良的日军作战，战况十分惨烈。
1938年3月，在台儿庄战役中，第41军代军长王铭章，奉命率部死守滕县，阻击敌军。日寇采取空军、炮兵、坦克部队和步兵联合作战的战术，轮番进攻，川军拼命死守，王铭章等3000多将士全部壮烈牺牲，以身殉国。
由于川军死守滕县三个昼夜，终于挫败了日寇增援台儿庄的企图，使友军能顺利完成对台儿庄的包围。在台儿庄战役中，川军与友军一道浴血奋战，共歼灭日军1万余人，击毁坦克30余辆，缴获步枪1万余支，机枪数百挺。台儿庄战役是继平型关战役之后又一次打破了日军不可战胜的神话。
参考资料来源：百度百科—川军
参考资料来源：人民网—川军在抗日战争中的牺牲与贡献
青城山旅游攻略
青城山为中国道教发源地之一，属道教名山。位于四川省都江堰市西南，古称“丈人山”，东距成都市68公里，处于都江堰水利工程西南10公里处。主峰老霄顶海拔1600米。在四川名山中与剑门之险、峨嵋之秀、夔门之雄齐名，有“青城天下幽”之美誉。青城山是中国著名的历史名山和国家重点风景名胜区，并于2000年同都江堰共同作为一项世界文化遗产被列入世界遗产名录。
青城山属于亚热带温湿季风气候区，年平均气温15摄氏度左右，素有“洞天福地”、“人间仙境”之称，山内古木参天，群峰环抱，四季如春，故名青城山。青城山分青城前山和青城后山。前山景色优美，文物古迹众多；后山自然景物原始而华美，如世桃园，绮丽而又神秘。
青城山旅游最佳时间：一年四季皆适宜旅游，7、8月更是避暑胜地。
行程路线：成都-都江堰-青城山-成都
早上八点从成都出发抵都江堰，游览养鹿场，离堆公园，伏龙观、宝瓶口、飞沙堰、安澜索桥、鱼嘴、二王庙、赴青城山午餐后上月城湖坐船（自理），再换乘索道（自理）上山,游建福宫，老君阁、 玉清宫；约19：00左右返回成都。
建福宫坐落于丈人峰下。始建于建于唐开元十八年(公元730年)，后经历代多次修复，现仅存两殿三院。现存建筑为清代光绪年间(公元1888年)重建。现有大殿三重，分别奉祀道教名人和诸神，殿内柱上的394字的对联，被赞为“青城一绝”。
老君阁位于青城第一峰绝顶（即彭祖峰顶，或称高台山、老霄顶），海拔高一千六百多米。老君阁阁基宽四百平方米，共六层。下方上圆．寓意天圆地方；层有八角，以示八卦；外观呈塔形，顶接三圆宝，以昭天地人三才之意。
上清宫位于青城山第一峰、距峰顶约500米的半坡上。上清宫始建于晋代，现存庙宇为清朝同治年间所建，上有"天下第五名山"、"青城第一峰"等摩崖石刻，宫门"上清宫"三字由蒋介石题寅。
天师洞洞中有“天师”张道陵及其三十代孙“虚靖天师”像。自建福宫北行两公里即至青城主观——天师洞。天师洞始建于隋朝大业年间，三面环山，一面临涧，古树参天，古分幽静。
古埃及的一些称谓
古埃及
◆埃及最后一位法老
埃及最后一位法老———埃及艳后
历史上的很多人和事都是生活中的大片（题材），这大概与人的记忆特点和怀旧情结有关，过去的事情往往启发我们，让我们的思想更有意思，看看“历史人物”这个栏目，或许能让您的心情更好、阅读更丰富…
埃及艳后———克里奥帕特拉七世，是埃及称作法老的最后一人，之后呢？这个埃及世界就并入到了阿拉伯世界，土地没有改变，但是民族已经不是严格意义上的古埃及这样的一个民族了。那么现在埃及这块土地上的民族是有阿拉伯人、希腊人、罗马人还有一些土著的埃及人，但是他们已经没有了自己的语言，都讲着阿拉伯语的这样一个世界混杂的民族了。那么克里奥帕特拉是最后一个能够自己讲埃及语的一位法老，这位法老有很多传奇的故事。
那么克里奥帕特拉七世这个女法老，她有这么多的传奇故事，哪些是真的，哪些不是真的，这恐怕有很多人还都是心存疑虑的，但无论如何克里奥帕特拉这样一个人物在历史上，确实是起到了很大的作用。
克里奥帕特拉
这个人究竟是谁？
我们说了，她是最后的一位法老，我们知道，一提到法老，只有古代埃及有法老，但是克里奥帕特拉，她却不是埃及人，她应该算是马其顿人，因为什么呢？她是托勒密王朝时期的一个法老，或者说是托勒密王朝时期的最后一位法老。那么托勒密王朝是谁呢？是亚历山大在死了之后，其部将三分天下，托勒密这个部将来到了埃及，占领了埃及，埃及就成了他的国度，成了他的根据地，他统治了埃及，这就是埃及的托勒密时期。
在历史的划分上，有很多人不把这一段历史划在埃及的历史里，人们都是根据曼涅托的这样一个划分，把埃及划分为31个王朝，其中包括古王国、中王国、新王国，那么这中间有两个中间期，第一中间期、第二中间期，还有新王国之后的一些晚王国时期，根本就没有托勒密王朝时期。为什么呢？因为他们认为，托勒密王朝毕竟是外族统治埃及，所以我们说，最后一位法老其实并不是埃及人，而是马其顿人，或者叫希腊人也可以。
当时整个地中海的文明是这样的。罗马在意大利这个靴子形的半岛上，一边是希腊，一边是埃及，这个世界实际上当时正是罗马统治时期，尽管当时罗马并没有直接统治埃及，但是埃及当时正是受罗马庇护的一个国家，也就是罗马军队随时可以打进去，它是抵挡不住的。在这种情形之下，托勒密王朝的法老尽管还在，但是他们朝不保夕。就在这个时候，托勒密王朝的第十二位法老托勒密十二世，由于他的无能和统治的残暴，引起了亚历山大市的民众对他的反抗，民众反抗之后，他又镇压不了，没那么大的力量，于是就跑了，跑到了罗马。
托勒密十二世，这时有几个孩子呢？克里奥帕特拉六世大女儿；二女儿叫贝任尼斯；他的三女儿是克里奥帕特拉七世，就是埃及艳后；还有一个女儿，叫阿西诺，这是四女儿；同时他还有两个儿子，比这四个女儿都小，一个是托勒密十三世，一个是托勒密十四世，所以加在一块儿，托勒密十二世有六个孩子，前四个都是女儿。
就在他被暴乱的人赶跑了之后，跑到罗马的时候，这个时候这边不能没有国王，不能没有法老，他的二女儿贝任尼斯就登上王位。执政三年期间，她的姐姐克里奥帕特拉六世死去了，究竟是怎么死的？不知道，这是一个千古之谜当中的一个小谜。那么她统治了三年之后，她的父亲托勒密十二世在罗马人支持下，又卷土重来，返回到了埃及，于是把她的女儿又赶跑并处死。这样托勒密十二世又恢复了王位，后来也在动乱中死去。死去后，就剩下第三个女儿克里奥帕特拉七世。克里奥帕特拉七世的弟弟还小，托勒密第十三世当时好像只有9岁，那么克里奥帕特拉七世实际上也就十几岁，在这种情形之下，他们两个人在罗马人的庇护下共同登上王位，两个人还结婚了，就是姐姐跟弟弟结婚了。
为什么是这样呢？据说是古埃及的传统。这在托勒密王朝时期是一个很普遍的现象。她是为了遵从古埃及的传统，但是关于古埃及我们看了很多材料，也看了很多铭文，很少能够发现，在日常老百姓的生活里，有兄弟姐妹结婚的现象，只有在宫廷里才有这种现象，但也不是特别普遍。对这个问题我做了一下调查，到最后也没有发现任何一个兄妹之间的这种结合，最后留下后代的。所以我感觉它可能是埃及的一种习惯，但是它的政治意味要远远大于别的意味，它并不是真正意义上的结婚，而是为了大权不至于旁落。
但是两个人结婚之后共同执政，真正的法老是克里奥帕特拉的弟弟托勒密第十三世来统治，但是当时他只有9岁，能统治吗？统治不了，这个时候他们两个人尽管结婚了，两个人实际上早已成了政敌，都想要这个政权。克里奥帕特拉七世，因为大一点，有统治的能力，而且这个人又非常聪明，她能讲九种语言，其中包括埃及语，这是托勒密王朝所有法老里边唯一一个能讲埃及语的法老，所以说她很有才气。
克里奥帕特拉的 情感生活
我们看克里奥帕特拉，或者说《埃及艳后》这个电影的时候，有很多传奇的故事，其中包括恺撒，因为恺撒是一个非常有名的罗马将领，来到埃及，为什么来到埃及呢？因为庞培要专权，恺撒等代表的势力不同意，于是他们内战开始了，打起来之后，庞培就败了，跑到埃及去了，想寻求埃及法老的庇护，但是这个时候埃及势力也开始渐渐弱了起来，就是托勒密王朝时期。埃及托勒密王朝的法老，给他的待遇不是庇护，而是在法老的眼前，手下人把他杀掉了，等恺撒追到埃及，呈现上来的是庞培的头颅。他们认为，因为你的政敌被我杀掉了，你应该高兴才是，你的目的不也是抓到他吗？但是庞培毕竟过去是恺撒的朋友，同时都是重要的将领，都做过执政官，所以他们既是政敌，又有友情，于是感觉到不是十分高兴。
这个时候，克里奥帕特拉因为没打过她弟弟，她不是打不过她弟弟，而是她弟弟有些势力，她没有打过，最后她跑到叙利亚去了。恺撒来了之后，要调停姐弟两人的矛盾，于是就要召见他们到宫廷来。约定好第二天上午召见他们，解决怎么共同执政的问题。就在头一天晚上非常精彩的一幕发生了，这就是我们在电影里看到恺撒来到宫廷里，突然有人报，说有一个埃及重要官员要求见，送来一个礼物，这个礼物是非常贵重的礼物，说是女王克里奥帕特拉七世送的，不知道这个礼物究竟是什么？就让进来了，从密道进来之后，放下一个很重的地毯，打开一看，站起来一个非常漂亮的女人，就是克里奥帕特拉七世。她用这种办法赶在她弟弟之前见到了恺撒，于是恺撒就成了她重要的政治上的合作伙伴。
她的弟弟非常不高兴，第二天就高喊，你们这是对我的背叛，因为毕竟是法老，有一种皇帝的气概，总觉得我是皇帝，但这个时候恺撒根本不听，在这种情形下，就把他抓了起来，可是他的军队把宫廷包围了，最后没办法，恺撒又把他放了，放了之后还要反抗，罗马的军队就和托勒密十三世开始了战争，没打多长时间，托勒密十三世失败了，也死掉了，他的部将们也被杀了，这样克里奥帕特拉就除掉了自己的弟弟，巩固了自己的政权，她也成了恺撒的情人。
这里她犯了一个错误，她跟恺撒两个人在尼罗河上到处游玩，非常高兴，玩得非常好，同时她给恺撒生了一个孩子，她一定要让自己的孩子将来做埃及的法老，同时还想让他继承恺撒的位置，恺撒后来回罗马了，有点像现在咱们说的回去述职的概念。这个期间克里奥帕特拉也来到罗马，受到很高的待遇。但是这样一些待遇引起了罗马人对她的不满。认为这样下去，恺撒有可能把克里奥帕特拉或者埃及看得比罗马的统治更为重要，于是最后恺撒在元老院开会的时候，被人谋杀了，谋杀之后，克里奥帕特拉七世连夜往回返，因为她知道，她在罗马已经呆不下去了。
回来之后，这个时候安东尼开始在罗马崛起，他也是一个军事将领，也成了执政官，这时整个的辖地还是很多的，其中就包括埃及。我们知道，这时埃及已经在罗马的统治之下，既然是这样，就要召见自己所属的一些属国的首脑。可是召见克里奥帕特拉时，克里奥帕特拉排场非常大，坐的船非常漂亮，什么样的船呢？船尾是用金子做成的，船桨是用银子镶包的船桨，那上边有滑竿，自己雍容华贵地坐在华盖里边，然后划桨的人都是一些扮成水仙的女童。给她扇扇子的人是谁呢？是装扮成爱神丘比特的一个男童。非常非常的漂亮。当时一下子就把安东尼镇住了。在他的眼里，自己只是一个土包子，只知道打仗，感觉到自己是那么粗俗，那么低贱，安东尼感到心里有些不平衡。我作为一个统治者，我是召见你，你来了之后，你不下船，我还得跑到你的船上去，在仪表上，在穿着上，在仪仗上自己都输给了克里奥帕特拉。于是想，既然你今天宴请了我，明天我也宴请你。然后就动尽了心机，也设计了一个很大的场面。结果第二天，克里奥帕特拉真的来了，她带的仪仗，带的随从，一些用具，又一次把安东尼的仪仗比下去了，安东尼于是一下子就被克里奥帕特拉在精神上给击败了，就这样又一个将领拜倒在克里奥帕特拉的石榴裙下。
就乐此不疲，乐而忘返，就不再返回罗马了，这样罗马就认为安东尼已经弃罗马而去，于是这个时候屋大维开始执政。这时，由于政见上的不同，要调安东尼回来，他也不回来，这样就要进攻埃及，因为你反叛是不行的。屋大维要来的消息传到埃及，于是克里奥帕特拉和安东尼就商量对策怎么办，安东尼说，不行的话，干脆咱们打吧，我也不怕屋大维，于是带领自己的舰队就开始迎击屋大维。在雅克星这个地方开始进行海战。这里很有意思，在前面作战的是支什么军队呢？是安东尼和克里奥帕特拉的联军，跟谁打呢？跟罗马的军队，就是跟屋大维的军队打。就在打的时候，是安东尼冲锋陷阵在前面的船上，后面是克里奥帕特拉的船。
就在他们交战的时候，刚开始打到不可开交的时候，由于安东尼的船是大船，大船速度慢，而屋大维的船是小船速度快，后边的克里奥帕特拉就感觉到好像安东尼有点抵挡不住了，究竟是什么原因，到现在仍然是一个谜，很多人都在研究这个问题，各种各样的说法都有，但是无论如何克里奥帕特拉正在打仗的过程中自己开船往回走，退出了战争。她走了之后，这边正是士气高涨的安东尼，突然感觉到，她弃我而去了，怎么办，干脆我追吧，于是就离开了自己的部队，坐着小船开始追克里奥帕特拉。
就这样将领没有了，他们的军队很快失败了，屋大维长驱直入杀到了埃及。安东尼回去之后，很生克里奥帕特拉的气，就不再理会克里奥帕特拉，两个人就住到两处去了。这时克里奥帕特拉为自己建造了一个永久性的类似于坟墓式的建筑，把自己封闭在那里。安东尼回到自己的宫殿，闷闷不乐，这段时间也不见克里奥帕特拉，后来就盛传克里奥帕特拉死了，安东尼也自杀了。自杀之后，还没有死时，又传来克里奥帕特拉并没有死，于是安东尼就让自己的部将，把自己抬到克里奥帕特拉身边。克里奥帕特拉一看，这时感到非常伤心，但是安东尼已经没法治好了，就在她的怀里死去了。
这个时候屋大维已经赶到，让克里奥帕特拉投降，只要你投降，什么问题都好说，然后也把她围住了，不让她自由地出出进进。这个时候克里奥帕特拉就提出一个要求，一个是她儿子的问题，继任呢？还是当未来埃及的统治者的问题。再有一个，我死了以后，跟安东尼埋葬在一起。在这种情形下，屋大维觉得克里奥帕特拉好像有要自杀的可能，于是就派兵把守，出进的人员都要严格地搜身，这样她就没有工具能够杀死自己。后来她就说，她要吃一点无花果，于是仆人就在外边给她送来一个无花果篮子，也检查了，没检查出有什么异样的东西，就给她送进去，但是这里边藏着眼镜蛇。于是她就把手伸到无花果篮里，把自己最好的王冠都戴上，穿戴好，躺在自己的卧榻上，也就是法老的卧榻，最后在两个仆人的陪伴下死去，两个仆人也死了，结束了自己的一生。
克里奥帕特拉到底有多迷人？
两个重量级的人物，其中包括恺撒、安东尼都被她征服了。于是人们就出现一个问题，这就是克里奥帕特拉到底有多迷人？为什么帕斯卡说：“如果克里奥帕特拉的鼻子再短一点的话，那么整个世界历史的面貌将为之改观。”为什么是这样？她肯定是非常迷人，如果不迷人的话，为什么恺撒，恺撒也是见过世界上很多美女的。安东尼也是如此，他们为什么都拜倒在她的石榴裙下呢？这里就存在着这样一个问题，她到底有多迷人？
有一个法国作家，应该是浪漫主义的作家和批评家，叫狄奥斐尔?戈蒂埃，说过一句话，“克里奥帕特拉是迄今为止最完美的女人，最具女人风范的女人，最像女王的女王，一个让人惊叹的人，诗人无需对她添加任何华美的词藻，她总会浮现在每个人梦中的尽头”，就是说我们做这个梦，做那个梦，做到最后的时候，我们久久不肯离开的时候，是谁呢？是克里奥帕特拉出现了，就是说她迷人到这样一种程度。在古罗马的钱币上确有她的塑像，鼻子是鹰钩鼻子，也有一些史书上记载都是这么说的，她是鹰钩鼻子，别的书记载说，她的骨骼都是有棱有角，有点像男人一样，这个很难说她究竟漂亮到什么程度，但有一点这里说了，是最完美的女人，最具女人风范的女人，最像女王的女王，也就是说她无论在什么时候，你最需要什么语言的时候，她都可以随时将她所熟悉的语言转向埃及语，转向拉丁语，转向希腊语，这个恐怕不是每一个人都具备的，就是说她不光是一个容貌怎样的，而是很有才气的。在这一点上，普卢塔克在《安东尼传》里边有这样的一句话，说 “就她的美丽来说，其本身并不像人们所说的那样无与伦比，也不会让见到她的人都有强烈的震撼；但与她交谈却有不可抵御的吸引力，这可能是问题的所在，她的存在，她谈话的说服力，加上散发在她身上对待别人举止的一些特性，总让人感觉到刺激，她的声音中充满了甜蜜；她的舌头就像有许多琴弦的乐器随时准备转向她喜欢的任何一种语言……”这是一种才能，不是每个人都具备这种的才能，她会讲九种语言。可能真正吸引安东尼，真正吸引恺撒的原因，如果说她真的有多迷人的话，我们说不仅仅是她的长相，而是她的才气。
当然有一点，古埃及的历史几乎是随着她的死去而结束的，她却是一个既美貌又懂得很多种语言的这样一个法老。虽然我们说作为一个政治家来说，恐怕能讲九种语言，也未必真正就是一件好事，因为过去有很多法老像图特摩斯三世，像拉美西斯二世，这样一些法老，他们就会讲埃及语，但是也称霸一方，也曾经成为非洲北部地中海沿岸、小亚细亚一带的具有霸主地位的这样一个帝国，他们也不会那么多种的语言，所以我倒觉得，她会这么多种语言，也许是好事，也许未必是一件好事。
克里奥帕特拉之死
我看了几遍《埃及艳后》片子后，感觉很有意思。我说她是生得美丽，死得绝艳。为什么这么说呢？她的美丽已经不用说了，已经把整个历史的面貌为之改观了，肯定是非常美丽的；为什么说死得绝艳呢？她选择了不是每个人都能自己选择自己走的方式、时间和地点的，或者说对于大多数人来说，我们不能选择自己离开这个世界的方式、时间，但是她能够选择，她选择了，而且更为可贵的是她选择了自己离开这个世界的方式非常独特，很有埃及的文化味道，她穿着是那么的富贵，那么方式又非常独特，她选择了一条眼镜蛇来结束自己的生命。
这里边就存在一个问题，为什么是眼镜蛇，而不是别的东西，小小的刀片就完全可以割破自己手腕上的动脉，完全可以结束自己的一生。她的建筑里面又有那么多的藤条，那么多的绳子，很容易可以结束自己的一生，她为什么没有选择这样的方式，而选择了眼镜蛇？这是我们很多人感觉到很有意思的，如果说她生的时候是一个马其顿人，那么死的时候，我倒觉得这确实是一个埃及的方式。
埃及法老王冠中间都有一条眼镜蛇，眼镜蛇在埃及的很多法老的画像上，甚至穿戴上，在头前面都会出现，这是埃及的一个传统。眼镜蛇过去曾一度是下埃及的一个图腾和象征，上埃及是神鹰，下埃及是眼镜蛇，后来合二为一，形成了一个图腾式的标志，所以在很多法老的头饰前面都会有一条眼镜蛇，它表示的是一种保护力量，当然还有神鹰，神鹰怎么保护呢？我们会在埃及看到很多雕像，法老站在前边，后边有一个神鹰，两个翅膀是护佑着埃及的法老，这是神鹰在保护。那么这也是一个神蛇在保护，它能够在关键的时候吐出烈焰把自己的敌人烧死，这是古埃及的一个传说，在这一点上我们说，克里奥帕特拉确实是费尽了心机，或者说是按照埃及人的方式来结束了自己的一生。
埃及艳后去世后，一个拥有3700年历史的古埃及文明就此宣告结束。从此埃及这个神秘的国度纳入了罗马人的版图。法老失去了王位，古老的神庙陷入一片死寂，一个曾经辉煌的古埃及文明从此被彻底掩埋在滚滚黄沙之中。
◆古埃及的手工艺行业
几乎每个埃及人在某个方面都与农业有着一定联系，他们要么是土地所有者，要么则是耕种土地的农民。由于了解尼罗河水的涨落节奏，农民们于是将这一节奏与精巧的灌溉系统结合起来，所以，他们得以种植出种类丰富的庄稼。
埃及的农田每年有3到4个月被尼罗河的洪水淹没。当洪水退去后，留下了肥沃的河流淤泥，耕作于是开始了。先用牛拉着犁将田犁两遍，将沉积的泥土犁松，然后才能播种，再让牲畜将种子踩进土里。种植的庄稼包括小麦、大麦、亚麻、水果，以及洋葱、大蒜、色拉菜、豌豆、小扁豆及菜豆等蔬菜。农田的灌溉利用截水沟（一些小沟渠，有水道通往尼罗河取水）和“桔槔”(shaduf)——一种可将水从河里舀到田边集水沟的配重水桶。
◆古埃及人的生活
耕种对于大多数普通的埃及人来说是一种生活方式，他们的耕作技术在当时处于领先地位。正如幸存至今的作品所展示的，埃及技艺精湛的手工艺人也是世界上最优秀的工匠之一。但埃及人的生活从来就不是只有工作而没有娱乐。
◆古埃及人的休闲活动
埃及贵族喜欢奢华的享受。他们使用战车、猎狗和甚至驯服的猎豹结队捕猎禽鸟、鳄鱼、河马和狮子。为了取乐，他们还发明了钓鱼。
为庆祝生日、结婚或宗教节日，他们常常会举行盛大华美的宴会。他们请来厨师，盛装打扮，举杯畅饮，并观赏乐师和舞者的表演。
体育活动为每一个人都提供了娱乐方式。拳击和击剑广受欢迎，此外，新法老登基时一般都会举行环绕金字塔的赛跑比赛。
棋牌游戏也极为流行，特别是赛那特 (Senet)，这是一种根据死者通往阴间之路而设计的游戏。
◆荷鲁斯 — 最尊贵的神
长着鹰头的荷鲁斯是最尊贵的神，所有法老都认为自己是他的化身。
荷鲁斯是伊希斯 (Isis) 和奥西里斯 (Osiris) 的儿子。他的母亲将他抚养成人，让他为被其兄弟所谋杀的父亲报仇。最终荷鲁斯赢得了整个埃及的统治权。
荷鲁斯最初是天空之神，象鹰一样在埃及上空盘旋，来保护他的父亲奥西里斯国王。当荷鲁斯打败了谋杀父亲的凶手赛思时，他成为了整个埃及的国王。他被描绘成头戴一顶上半部为象征上埃及的白色、下部为象征下埃及的红色的王冠。因为这个原因，埃及的统治者们总是将自己看成是人间的荷鲁斯，死后则成为奥塞里斯的化身。
荷鲁斯的崇拜中心是贝赫得特 (Behdet)、赫里拉科波利斯 (Hierakonpolis) 和艾得夫 (Edfu)，荷鲁斯的眼睛被认为是一种神通广大的护身符。
狮子头的女神是塞克迈特,在孟斐斯被视为是普塔之妻，主司战争和破坏,乃是为了惩罚人们所犯的罪而由拉自自己眼里的火焰所创造；晚期则变成一爱好和平的女神，与慈善的贝斯特相近。她也是西方女神
鳄鱼头的神是索贝克,据说它具有四倍的神性，因为它具有四种元素:拉的火，苏的空气，盖布的地球及奥西里斯的水。在死者之书中，它保护甫出生的荷鲁斯，并帮助伊西斯及奈芙提斯消灭塞特。他鳄鱼与法老的守护神。
山羊头的神有阿蒙和克奴姆,
克奴姆是创造神之一，瀑布地区的神，与冥府深渊有关，陶工之神。配偶是海奎特，奈斯或沙提。
阿蒙是是风神或空气神,隐秘之神,他也是创世的8位神祗之一,兼任法老的守护神,妻子是穆特女神
圣甲虫头的神是泰布利神,是复活之神,居住在地下,太阳神拉每晚进入地下,虽然有众神保护,但也是必定要死亡一次的,在夜的第十二钟点时,太阳船经过泰布利神的领地,泰布利神就会化身为圣甲虫,和太阳神拉合为一体,赋予拉生气,然后用力将拉和太阳船带出冥界,回到天上,而自己再回到地底
埃及没有骆驼头的神,那是因为在法老时代,埃及还没引进骆驼呢.塞特的头是一种像灵缇一样的生物
头顶太阳鸟头的神有很多,比如头顶朱鹭头的透特,阿蒙的形象之一也是鹅头的,即使是头顶着鹰头的神也有数位,除了何露斯以外还有太阳神拉,战争之神孟图,荷鲁斯的四个儿子之一,保护已死人的肠的神奎本汉穆夫也是猎鹰头的神祗
◆古埃及人的生活
耕种对于大多数普通的埃及人来说是一种生活方式，他们的耕作技术在当时处于领先地位。正如幸存至今的作品所展示的，埃及技艺精湛的手工艺人也是世界上最优秀的工匠之一。但埃及人的生活从来就不是只有工作而没有娱乐。